Socialismo a la cubana o Cuba sin socialismo?

Cambios, Socialismo, Reformas

¿Socialismo a la cubana o Cuba sin socialismo?
Una contradicción fundamental a la que se enfrenta Cuba, y por la que
pasaron la desaparecida Unión Soviética y los países de Europa del Este
Alejandro Armengol, Miami | 12/06/2014 3:17 pm

El problema fundamental que encara el gobierno cubano y sus economistas,
ante la necesidad de llevar a cabo reformas que alivien la crítica
situación del país, es la respuesta a una pregunta: ¿puede permitirse la
actividad privada, aunque sea en una escala reducida, sin poner en
peligro la sociedad socialista? O dicho con las palabras del economista
húngaro János Kornai: ¿es reformable el socialismo?
Kornai encontró que la interrogante solo admitía una respuesta negativa.
Llegó a esta conclusión a partir de los principios más elementales del
marxismo-leninismo, y cuando la formuló en 1990 no estaba abogando por
el mantenimiento de ese sistema, sino simplemente evaluando los hechos.
Al utilizar los términos de la economía marxista-leninista, se refirió a
la conclusión clásica de que la pequeña propiedad mercantil engendra
capitalismo, de forma constante y sin detenerse. "Lenin tenía toda la
razón. Si una sociedad permite que haya un gran número de pequeños
productores de mercancía, y los deja acumular y crecer con el tiempo,
tarde o temprano surgirá un genuino grupo de capitalistas", afirmó Kornai.
En el caso cubano, tampoco se pueden eludir otras dos interrogantes. La
primera lleva a cuestionarse si realmente existe el socialismo en la
Isla y la segunda es aún más concreta: ¿Qué hacer entonces?
Un análisis de los factores económicos debe dejar a un lado los aspectos
políticos del tema, en lo referente a las implicaciones y preferencias
que encierra cualquier ideología, así como todo lo relacionado con la
democracia, los derechos humanos y el Estado de derecho.
La respuesta a la pregunta de si hay socialismo en Cuba es negativa
desde una perspectiva económica, a partir del hecho de que desde hace
años subsisten dos modelos en el país: uno fundamentado en la propiedad
privada y otro tradicional, que tiene su base en los medios de
producción estatales.
Con bastante éxito, el régimen de La Habana ha logrado mantener
separados estos dos modelos. Su estrategia ha estado dirigida tanto a
reducir la esfera de producción privada nacional —autorizada durante el
llamado "Período Especial"— como a concentrar la inversión extranjera y
las empresas conjuntas con capital privado (foráneo) en un número
reducido de grandes corporaciones, y en sectores que siendo
fundamentales a la hora de obtener ingresos, pueden ser "aislados" de la
población. La minería y el turismo son dos buenos ejemplos.
Las principales víctimas de esta estrategia han sido los cuentapropistas
cubanos y los pequeños empresarios extranjeros. Por otra parte, la
estrecha colaboración con el gobierno venezolano ha resultado un factor
clave en lograr este objetivo.
Una contradicción fundamental a la que se enfrenta Cuba, y por la que
pasaron la desaparecida Unión Soviética y los países de Europa del Este,
es que al igual que el sector privado crece de forma "espontánea" y más
allá de lo previsto, cuando se posibilita la menor reforma, también la
burocracia crece a pesar de los esfuerzos por reducirla.
Lo que ocurre en la práctica —y está sucediendo en Cuba en estos
momentos— es la existencia de dos modelos que compiten por la supervivencia.
Las economías socialistas clásicas (pre reformistas) combinaban la
propiedad estatal con la coordinación burocrática, mientras las
economías capitalistas clásicas combinan la propiedad privada con
coordinación de mercado.
"Estos dos casos simples pueden considerarse modelos históricos de
referencia", de acuerdo a Kornai.
Uno de los aspectos negativos de la mezcla de ambos sistemas, en una
misma nación, es el aumento del desperdicio de recursos.
Mientras que un sector privado vive constantemente amenazado en un
sistema socialista, al mismo tiempo se beneficia de un aumento relativo
de ingresos, al poder fácilmente satisfacer necesidades que el sector
estatal no cubre. Sin embargo, estos artesanos o propietarios de
restaurantes ―para poner dos ejemplos clásicos— no tienen un mayor
interés en cultivar a sus clientes, y tampoco en acumular riqueza y
darles un uso productivo. Y como el destino de sus empresas es bastante
incierto, en la mayoría de los casos emplean sus ingresos en mejorar sus
niveles de vida mediante un consumo exagerado.
Esta actitud y conducta no difiere de la del burócrata, que sabe que sus
privilegios y acceso a bienes y servicios escasos dependen de su cargo.
Es por ello que el economista húngaro destaca que, si bien "la propiedad
estatal y privada pueden coexistir dentro de la misma sociedad. Sin
embargo, en los ambientes político, social e ideológico de los países de
socialismo reformista, ésta es una simbiosis incómoda plagada de
aspectos imprácticos".
A este problema se enfrenta el presidente Raúl Castro, al tratar de
buscar una mayor eficiencia en la economía. Al mismo tiempo, su gobierno
está tomando medidas destinadas a evitar fenómenos que van del lavado de
dinero —no de fondos provenientes del narcotráfico sino de actividades
ilícitas, como el tráfico de divisas— a la evasión fiscal, la corrupción
y el robo en las empresas estatales.
Sin embargo, tanto el limitado sector privado, como el amplio sector de
economía estatal, están en manos de personas que conspiran contra esa
eficiencia por razones de supervivencia.
La fragilidad de un socialismo de mercado es que su sector privado, si
bien en parte está regulado por ese mismo mercado, en igual o mayor
medida obedece a un control burocrático. Al mismo tiempo, este control
burocrático lleva a cabo muchas de sus decisiones a partir de factores
extraeconómicos: políticos e ideológicos.
Una solución parcial a este dilema sería aumentar el papel del mercado y
concederle mayor espacio a las actividades privadas, de forma legal y
dejando la vía abierta a la competencia y la iniciativa individual. Solo
que entonces el éxito en el mercado tendría un valor superior a la
burocracia.
Esto es lo que algunos temen en la Isla y otros ansían.

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